FORMACION DE VALORES EN LA ESCUELA

sábado, 18 de junio de 2011

LA FORMACIÓN DE VALORES EN LA ESCUELA

Unidad 4:
Nuevos campos
De los valores
En educación

ASESOR: LIC. DANIEL F. GUZMÁN RODRÍGUEZ
ALUMNO:   PABLO SANTIAGO VENEGAS
         6.1

LOS DERECHOS HUMANOS
       En mi punto de vista concibo a los derechos humanos como virtudes propias de todos los seres humanos, sin distinción de nacionalidad, sexo, lugar de origen y de residencia, religión, lengua, color, o cualquier otra condición. Estos derechos están normados y contemplados en una ley que promueve y protege las libertades fundamentales de todos los individuos o grupos sin discriminación alguna.
       Las instituciones que se encargan de proteger los derechos humanos promueven la necesidad de vivir dignamente, es decir que todas las personas puedan desarrollarse plenamente, con una buena alimentación, educación, salud, empleo, respeto, integridad física, libertad de expresión de religión, de libre transito y muchas cosas más.
       Conociendo que son los Derechos Humanos, creo que como docentes hemos perjudicados los derechos de los alumnos y alumnas violando uno o más de sus derechos; entre las situaciones que mas hemos infringido es en el maltrato emocional, tales como insultos, rechazos, amenazas, humillaciones, desprecios, burlas, criticas, entre otras que en un futuro puedan causar algún trauma.
       La declaración Universal de los derechos de las niñas y los niños fue aprobada por la asamblea  general de Naciones Unidas el 26 de septiembre de 1924, que consta de 10 principios fundamentales para la protección de la infancia. Entre los derechos que el niño y la niña tienen puedo mencionar los siguientes:
ü Derecho a la vida.
ü Derecho al juego.
ü Derecho a la libertad y a compartir sus puntos de vista
ü Derecho a dar a conocer sus opiniones y manifestar sus ideas.
ü Derecho a una familia.
ü Derecho a la protección durante los conflictos armados.
ü Derecho a la libertad de conciencia.
ü Derecho a la protección contra el descuido o trato negligente.
ü Derecho a la protección contra el trabajo infantil.
ü Derecho a la información adecuada.
ü Derecho a la protección contra la trata y el secuestro.
ü Derecho a conocer y disfrutar de nuestra cultura.
ü Derecho a la protección contra las minas terrestres.
ü Derecho a la protección contra todas las formas de explotación.
ü Derecho a crecer en una familia que les dé afecto y amor.
ü Derecho a un nombre y una nacionalidad.
ü Derecho a la alimentación y la nutrición.
ü Derecho a vivir en armonía.
ü Derecho a la diversión.
ü Derecho a la libertad.
ü Derecho a la salud
ü Derecho a no ser discriminados por sexo, credo, etnia o ideología.
       Estos derechos consisten en proteger a los niños y niñas, para contribuir a resolver sus necesidades básicas y ampliar sus oportunidades a fin de que alcancen su pleno potencial.
       A menudo la gente usa la palabra género como sinónimo de sexo. Sin embargo, sexo hace referencia a las características biológicas inherentes a una mujer o a un hombre. El enfoque de género es el estudio de las mujeres y los hombres por separado, estableciendo los caracteres que los asemejan o los diferencian, este enfoque debe estar presente en todas las etapas del proceso de desarrollo.
       En nuestra sociedad, las mujeres y los hombres desempeñan ocupaciones diferentes y asumen diversas responsabilidades en las actividades del hogar, en el caso de la mujer, el trabajo y la familia siempre están vinculadas entre sí y gran parte de sus labores no son retribuidas monetariamente, aún cuando sean tareas productivas. Por su parte, el hombre suele desempeñar un papel marginal en las labores domésticas, ya que en teoría es a él a quién le corresponde realizar el trabajo asignado fuera del hogar. Esto no quiere decir que hombres y mujeres sean diferentes en cuanto dignidad, derechos y deberes, sin embargo, en nuestra relación diaria con el sexo opuesto percibimos la existencia de ligeros pero innegables diferencias en la forma de sentir, amar, sufrir, trabajar; en definitiva, de vivir.  Los hombres y mujeres, desde incluso antes de nacer son iguales en inteligencia, pero algo diferentes, en estructura y funcionamiento. La educación no es por lo tanto la única responsable de las aptitudes e inclinaciones de hombres y mujeres. A fin de mejorar las relaciones entre hombres y mujeres es preciso llegar a una comprensión de nuestras diferencias para entendernos mejor y podernos complementar más adecuadamente.
       Para alcanzar la conciencia de los Derechos Humanos, Bonifacio Barba propone la educación en doble vertiente, por un lado el proceso de la socialización y por el otro el proceso del desarrollo de la personalidad.
       Como socialización hace referencia al desarrollo del conocimiento social, es decir, al conocimiento de las personas y sus relaciones. Este conocimiento social incluye tres ámbitos:
a)  El psicológico: es el conocimiento de las personas y sus relaciones en cuanto a causas de su conducta, los efectos de la conducta en otros y los atributos personales.
b)  El social: es el conocimiento de los sistemas de relaciones sociales, lo que incluye sus normas, roles y formas de organización.
c)  El moral: es el conocimiento sobre cómo deben ser las relaciones sociales, referidas éstas al concepto de justicia.
      
       Por otro lado, el desarrollo de la personalidad tiene entre sus componentes centrales a los valores, y entre ellos el de justicia, quien para Kohlberg es el fundamento y meta del desarrollo de la educación moral.
       El desarrollo de la educación moral que presenta Kohlberg es una secuencia de tres niveles, teniendo cada uno de ellos dos estadios diferenciados:
v Nivel I: Preconvencional (0a 9 años)
Ø La orientación del castigo y de la obediencia.
Ø La orientación instrumental-relativista.
v Nivel II: Convencional (9 a 16 años)
Ø Orientación de la concordia interpersonal.
Ø Orientación de ley y orden.
v Nivel III: Postconvencional (16 años en adelante)
Ø Orientación legalista de contrato social.
Ø Orientación de principios éticos universales.

       En relación al papel de la escuela como generadora de una cultura a favor de la paz, Ramiro Reyes Esparza propone desarrollar un movimiento cultural y militante, donde se cuente con la participación de todos los ciudadanos, comprometidos a fomentar la paz y que favorezca a desterrar la cultura de la guerra y se proponga construir una vida digna a través de la libertad y la justicia.
       Si bien es cierto que la declaración de los Derecho Humanos es universal, sin embargo en América Latina es otra la realidad en que vive la mayoría de los niños y niñas; la desnutrición, escases de servicios médicos, explotación infantil, son algunas de las violaciones de los derechos que prevalecen.

EDUCACIÓN AMBIENTAL
       Se entiende por educación ambiental al proceso que busca despertar en la población una conciencia que permita identificarse con la problemática ambiental tanto a nivel general (mundial), como nivel especifico (medio donde vive). La Educación Ambiental se puede concebir como un proceso de aprendizaje dirigido a toda la población, con el fin de motivarla y sensibilizarla para lograr una conducta favorable hacia el cuidado del ambiente, promoviendo la participación de todos en la solución de los problemas ambientales que se presentan.
       La conservación del ambiente consiste en el uso racional de los recursos que nos brinda la naturaleza, para lograr un desarrollo sostenible que garantice la vida de las generaciones futuras. En un planeta sin agua, sin tierras fértiles, sin árboles, sin aire puro, es imposible la vida, por ello es tan importante que conservemos el ambiente para nuestros hijos y demás descendientes.
       El punto más relevante de la conciencia ambiental a nivel internacional es sin duda la preocupación por el estado actual del medio ambiente mundial y reconocer la necesidad urgente de intensificar los esfuerzos a nivel mundial, regional y nacional para protegerlo o mejóralos. La degradación de la capa de ozono, la lluvia acida, efecto invernadero, pérdida de biodiversidad, entre otros son los problemas ambientales internacionales que prevalecen en la actualidad.
       En cuanto a las posiciones ideologicas-politicas que confluyen a los movimientos ecológicos, estos intentan explicar las situaciones que predominan actualmente en nuestro país y advertir ciertas radicalizaciones en torno a los problemática ambiental, sobre todo a la hora de seleccionar los contenidos que se deberán incorporar a los programas escolares.
       Referente a la situación actual respecto a la Educación Ambiental en México, dentro del currículo escolar, se trabaja con el área de Ciencias Naturales el cual responde a un enfoque fundamentalmente formativo. Su propósito central es que los alumnos adquieran conocimientos, capacidades, actitudes y valores que se manifiesten en una relación responsable con el medio ambiente.

viernes, 17 de junio de 2011

"LA FORMACIÓN DE VALORES EN LA ESCUELA"

 Unidad 3:
Propuestas para
 el tratamiento
y  construcción
de valores en
la escuela

ASESOR: LIC. DANIEL F. GUZMÁN RODRÍGUEZ
ALUMNO:   PABLO SANTIAGO VENEGAS

               6.1


LA INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA DEL PROFESOR PARA EL TRATAMIENTO Y CONSTRUCCIÓN DE VALORES EN EL AULA

       Por lo general la mayoría de los padres consideran que el aprendizaje de los alumnos se da en la escuela, sin embargo la adquisición de conocimientos se consigue conforme el niño se va relacionando con su entorno social y cultural (familia, amigos, escuela, etc.), los cuales permiten al niño vivir y fomentar valores de acuerdo a su contexto.
       Mucha veces como docentes nos hemos preguntado porque el niño olvida gran parte de la información que recibe en la escuela, una de las respuestas que doy es, porque empleamos  métodos inadecuados para la enseñanza-aprendizaje, que no cuentan o cumplen con las demandas actuales, pero sobre todo con la formación de individuos de una sociedad pensante y revolucionaria, capaces de desenvolverse en el mundo tan competitivo en el que lo tocará vivir. En estos tiempos no debemos menospreciar la inteligencia de un niño, por lo regular cuentan con un capacidad sorprendente, sobre decidir por ellos mismos si la forma en que el adulto le da una orden está bien o está mal para ellos, muchas veces la ejecutan otras veces no, al contrario sienten molestia.
       Considero que desde el primer momento que un alumno ingresa a un aula, es responsabilidad del profesor proponer actividades que fomenten valores en donde el niño se empiece a identificar con sus raíces, se identifique con una nación, y más que nada vaya construyendo el concepto de patria y nacionalismo. Una actividad primordial para reforzar lo anterior es la realización de ceremonias de homenajes cívicos los días lunes y fechas conmemorativas, pero que no quede solamente en aprenderse la letra y la entonación del himno, sino abrir un espacio para comentar sobre la importancia de estos eventos. La realización de composiciones (poema, cuento, leyendas, etc.) también son un recurso para que el niño vaya construyendo valores patrios.
          Es cierto que por nuestra poca experiencia profesional nos enfrentamos a infinidades de problemas en relación al reforzamiento de valores en los niños, los que ocurren frecuentemente son los que tiene que ver con economía, ya que en ocasiones no son bien abordados y suelen malinterpretarse con el rechazo, puesto que la mayoría de los niños relaciona la economía con su vivencias propias, con el dinero que gana su papá y el gasto familiar y se dan cuenta de que no alcanza el dinero. En lo particular, al abordar un tema cualesquiera de economía debemos concebir la personalidad de cada uno de nuestros alumnos, ya que ningún niño es idéntico en su forma de actuar y de aprender, aun cuando compartan semejanzas, el medio del cual provienen presentará diferencias que determinan su carácter.  El rescate de los conocimientos previos resulta indispensable para que se den aprendizajes más complejos y los docentes debemos aprovechar estos conocimientos para poder desarrollar actividades en donde el niño sienta seguridad en sí mismo, que sienta alegría por aprender, capaces de compartir sus vivencias, carencias y además que se adentren de una manera activa en la vivencias de los valores.
       La representación del mundo en la construcción del conocimiento opera a través de una vida social donde el ser humano tiene que ir cimentando sus conocimientos a través de la interacción con otras personas; a medida que el individuo se desarrolla va construyendo representaciones más precisas y adecuadas de su entorno, tanto el de su aspecto físico como social, lo que contribuye un modelo del mundo en que vive.
       En la construcción del conocimiento el niño se vincula con lo individual y lo social a través de  su familia, la escuela, amigos e incluso la televisión, la radio y otros medios de comunicación, con los que él va construyendo una organización social, y de las actividades sociales pronto adquieren una serie de normas sobre lo que debe hacerse y lo que no debe hacerse. A medida que el niño tiene contacto con su medio y comparte sus experiencias con otras personas (conocimiento social), mejor será la estructuración del conocimiento.
       Puedo mencionar que los soportes que explican el carácter de la representación infantil del mundo social por una parte son las experiencias y por el otro la insuficiencia de sus instrumentos intelectuales como por ejemplo; para construir una representación del funcionamiento político, es necesario disponer de información y experiencia sobre la vida y actividad política, cosa que no dispone el niño pequeño. La falta de información y experiencia y la debilidad en las interpretaciones de los planes de estudio por parte de los docentes, son los aspectos que explican el carácter de la representación infantil del mundo social.
       Los elementos de la representación infantil del niño son las  normas o reglas, los valores y las nociones. Las normas constituyen un elemento esencial de la vida social ya que ésta puede considerarse como un conjunto de relaciones entre individuos gobernados por reglas, los valores indican que hay cosas que son deseables; acciones que son socialmente apreciadas y otras que no lo son, y las nociones o conceptos de las cosas (la organización social, el poder político o la justicia) el niño se interroga por que hay que hacer las cosas, probablemente se va preguntando continuamente aunque de una manera vaga, porque son así las cosas.
       Los niños pequeños tienen algunas limitaciones que se manifiestan en la representación de los distintos aspectos del mundo social en que viven, uno de ellos es la incomprensión de algunas problemáticas que acontecen (política, económica, etc.). Pero cuando el niño empieza a entender el proceso económico, ve con normas de que a la tienda hay que llevar dinero, pero no llega a entender el tipo especial de relaciones que se dan entre las transacciones de dinero y mercancía. Pero lo más importante tener en cuenta que primero se practican y sólo después se explican. Se trata de una realidad con la que el niño al menos en las sociedades urbanas entra en contacto desde muy temprano a través su experiencia diaria.
       También el niño tiene algunas limitaciones en la construcción de ideas políticas, lo político resulta bastante ajeno a él, no entiende en qué consiste esa actividad y por ello las informaciones que recibe por múltiples vías las tiene que adaptar a la que es capaz de comprender. Por ejemplo; el niño confunde lo político con la policía o  los partidos políticos. O sea le cuesta trabajar la asociación de palabras y de imágenes las cuales desempeñan un papel esencial en la comprensión temprana, y conduce por ello a muchos errores. Es por eso que el niño cuando llega a la edad de la adolescencia es cuando empieza a mirar las cosas con sus propios ojos, comienza hacer un análisis de lo que sucede en su entorno y saca sus propias conclusiones de lo que se debe hacer y de lo que no se debe hacer.
       La discusión entre el enfoque evolutivo y el enfoque social en torno al conocimiento social, consiste en  desarrollo individual dentro de un conflicto social y cultural a través de la experiencia del niño en la interacción interpersonal, y su propio reflejo intrapersonal y la consolidación de conceptos, debe considerarse finalmente dentro del contexto más amplio de un marco socio histórico que define lo que es posible, lo que es legitimo y también, lo  que es funcional para el sistema social.
       Así Vygostki afirma que el proceso de generación del significado opera en tres niveles: el sociohistorico, e Interpersonal e individual. El campo interpersonal es el área de la interacción diádica y de los pequeños grupos, donde el niño participa en la interacciones sociales que constituyen la experiencia de un concepto de acción, y donde la negociación del significado con otras personas crea un desequilibrio en sus propias estructuras cognitivas. Damon demuestra los complejos procesos sociales y cognitivos por los que los niños inician la negociación del significado, de la justificación, de la legitimación y de la base para establecer criterios para el reparto de recompensas.
       Para Haste, las reglas son un modelo para ordenar y organizar la experiencia propia, reflejan y prescriben una variedad de explicaciones del mundo social y físico y son la gramática de las relaciones sociales, puesto que al adquirir estas reglas el niño aprende las bases para la interacción con los otros niños, y el marco de referencia cultural compartido para darle sentido al mundo.
       Los procesos evolutivos por los que el niño adquiere competencia para descodificar la gramática de las reglas, incluyen tanto dimensiones sociales como individuales. Las dimensiones sociales son los modos en que las reglas se manifiestan en las interacciones sociales y en las estructuras sociales. En lo individual, estas dimensiones están representadas por acciones y rituales para las interacciones. Por lo tanto el niño aprende como representar las reglas antes de poder expresarla o hacerla consciente y articulada,  pero las dimensiones sociales también incluye el hecho que las reglas generalmente se desarrollan con el mundo social y cultural. Así pues, las dimensiones social e individual de la adquisición de reglas han sido estudiadas y analizadas dentro de los modelos teóricos.
       Vygostky menciona que el  mundo social opera con dos niveles; en primer lugar en el nivel interpersonal en el que el niño por medio tanto del lenguaje como la acción, experimenta los conceptos en  práctica. Esta es la idea de la zona de desarrollo próximo, el vació entre la experiencia social y la experiencia intrapsicológica de un concepto.
       Turiel descubrió que incluso los niños muy pequeños son capaces de establecer una distinción  entre las reglas morales y las convencionales y estableció la secuencia de estadios evolutivos dentro del campo del razonamiento convencional.

LOS VALORES EN EL AULA Y EL CURRICULUM DE EDUCACIÓN MORAL
      
       En los planes y programas de la SEP no existe materia exclusiva para el trabajo de educación moral en el aula escolar, es tarea y responsabilidad del docente vincular las actividades. En lo personal vincularía temas morales con los contenidos del programa social a través de sucesos históricos de un personaje o dilemas hipotéticos el donde muestran al alumno las dimensiones morales de la vida de las personas a las que están estudiando, el cual transciende en tiempo y espacio.
       En el grupo las problemáticas mas ocurrentes que he vivido relacionado a los valores son: copiar en el examen o algún ejercicio matemático, la mentira, el robo, la indisciplina, el poco interés en el estudio, estas situaciones las puedo vincular con el programa de estudio cuando hablamos en los contenidos escolares sobre la honestidad; puedo analizar el problema de copiar, de robar, mentiras de los niños y el respeto de la reglas.
       En base a Hersh Richard uno de los fundamentos teóricos de una propuesta curricular para una educación moral sería en la apropiación que los maestros tengan los temas teóricos a partir de su experiencia en el grupo. El cual se debe basar en las dimensiones morales de la vida diaria de él con los alumnos y convivencia.
       Hersh Richard refiere que un Curriculum de educación moral debe estar basado también en una fundamentación racional. Ello  que el docente debe esclarecer y reflexionar sobre los resultados basados por él en el tema para que produzcan un aprendizaje en los alumnos.
       El autor menciona que para la elaboración del Curriculum de educación moral es necesario recurrir a dos fuentes de información: a los contenidos de las asignaturas y aquellos surgidos del Curriculum oculto.
       Finalmente para trabajar actividades de temas morales en grupo, yo propongo primero revisar los contenidos escolares para seleccionar los temas morales y hacer un análisis de los alcances que se pueden obtener con ellos.

sábado, 21 de mayo de 2011

UNIDAD 2


“LA FORMACIÓN

DE VALORES

EN LA ESCUELA”


Trabajo:
Unidad 2

ASESOR: LIC. DANIEL F. GUZMÁN RODRÍGUEZ
ALUMNO:   PABLO SANTIAGO VENEGAS

6.1

PSICOGÉNESIS, FORMACIÓN Y REPRESENTACION DE VALORES

          El juego es una actividad que todo ser humano lleva a cabo en su vida, lo hace para divertirse, relajarse o simplemente para convivir con sus semejantes. Particularmente los niños son muy dados a llevar a cabo esta actividad porque se encuentran en un proceso de construcción de conocimiento.
               El juego  permite la interacción, entre los niños y van desarrollando habilidades de inteligencias, a través de la experiencia de los niños más grande, y a la vez, adquieren la maduración de su comportamiento e inteligencia ya que como dice Piaget, los niños desarrollan su inteligencia de acuerdo a su proceso y etapa.
          En mi experiencia docente he observado que el juego es un elemento fundamental, ya que es una actividad natural y tiene manifestaciones y funciones múltiples en donde los niños interactúan de la forma que quieren y desean, desarrollan sus capacidades físicas, afectivas y cognitivas, lo hacen por diversión o placer. Por lo regular estos juegos están sometidos a reglas en el cual en ocasiones se gana y en otras se pierde.
          En lo personal he observado que al momento de jugar, los niños aprenden a convivir, a ayudar, a realizar actividades comunes, a respetar el punto de vista de otros, a expresar su punto de vista personal; es lo que llamo socialización, es decir están adoptando elementos socioculturales (valores) de su entorno para adaptarse a la sociedad. En otras palabras en la socialización mediante el juego el niño aprende a diferenciar lo aceptable (lo positivo) de lo inaceptable (lo negativo) en su comportamiento.
          En mi práctica docente el juego es un factor importante en la socialización de los niños ya que a través de este he logrado que el niño interactué, participe, coopere, y se integre al trabajo en el aula y lo más importante he fomentado valores en ellos, como por ejemplo; que las agresiones físicas, el robo y el engaño son negativos, y que la cooperación, la honestidad y el compartir son positivos. 
               Pero no todo es de color de rosa, existe muchas diferencias de comportamientos, cuando juegan niños grandes con grandes hay un comportamiento más coordinado. Cuando juegan niños grandes y pequeños es menos coordinado y no se pueden poner de acuerdo sobre el objetivo que pretende alcanzar con dicho juego, porque los niños más pequeños no saben lo que están haciendo.
          Así también  los niños al jugar  se manifiestan de diferentes formas, el enojo y la agresión es lo que observado que se presenta con mayor periodicidad, ya sea porque quieren el juguete de otro, porque perdieron o simplemente por desacuerdos en las reglas del juego. Frecuentemente realizan actividades de los roles que juegan dentro de  su familia, es decir juegan a ser papá, mamá y hermanitos; cuidando muñecas, jugando a la comidita, simular planchar, lavar, traer leña, etc., manifestando comportamientos vivenciales (afecto, violencia, discriminación, autoritarismo, opresión, entre mucha más).
          Entendemos que todos los niños son iguales por naturaleza pero conforme se van desarrollando sus comportamientos van cambiando; ejemplo, niños de diferentes edades pueden jugar un mismo juego, pero dependiendo de edad en la que se encuentren las reglas se modifican de acuerdo a sus necesidades.
          En  los niños se presentan con frecuencia los pleitos escolares que pueden ser verbales o físicos, mi actitud que tomo ante esta situación es imponer reglas y límites. Estas deben de ser claras, sencillas y fáciles de entender. No debe haber muchas, solo las que considero que son importantes. Si hay muchas reglas, no serán respetadas y los niños se sentirán confundidos sobre cuáles son las verdaderas reglas.
          Cuando los niños tienen reglas claras y sencillas, ellos las pueden entender, pero sobre todo y lo más importante no simplemente diciendo: has esto o no lo hagas, sino que hay que predicar con el ejemplo y ser firme, pero a la vez ser amable y respetuoso con los niños.
          Pienso que si educamos basándonos en reglas, pero sobre todo en valores, dando un buen ejemplo a nuestros alumnos, podemos lograr que nuestros niños sean personas exitosas y se enfrenten a la sociedad con bases bien cimentadas, y puedan desenvolverse correctamente en su vida cotidiana.
          Así como los pleitos, en mucha ocasiones me ha tocado estar directa o indirectamente frente alguna mentira hablada por algún niño o niña, en mayoría son mentiras inocentes, pero en otras algo  agravantes. Lo cierto es que he comprendido que la mentira en el niño es casi una forma normal de comunicarse en el ambiente que cotidianamente nos desenvolvemos.
          Mi postura como docente al momento de lidiar con una mentira es primeramente determinar qué tipo de mentira (inocente o grave) y sobre todo realizar mis propias hipótesis sobre el motivo por el cual posiblemente el niño se encuentre en esta situación, ya que si no hago estas conjeturas, puedo correr el riesgo de equivocarme en la intervención.
          Las actitudes que tomo ante una situación es primeramente reaccionar con calma para favorecer un ambiente de confianza para que el niño o niña se anime a contar su travesura o error. Si logro hacer confesar al niño sobre su falta le doy consejos pero nunca un castigo de por medio, ya que si lo castigo a pesar de que haya confesado, estoy reforzando su habito de mentir (la próxima vez lo hará con más cuidado para que no lo descubran por miedo al castigo).
          En la actualidad los estudios teóricos referidos al desarrollo del juicio moral son los desarrollados por Piaget y continuado por Lawrence Kohlberg, estas teorías tienden a enfoque cognitivo, es decir su estudio plantea que la moralidad en el humano no es un aspecto innato, sino que se desarrolla a partir de un proceso cognitivo del sujeto en su interacción social.
          Piaget propone la teoría del desarrollo del razonamiento moral en la cual los niños progresan desde una comprensión ingenua de la moralidad basada en comportamiento y resultados, hasta una comprensión más avanzada basada en intensiones.
          Con esto Piaget pretendía entender cuáles eran los procesos cognitivos en los que se apoyaban la comprensión de reglas y el crecimiento de la moralidad en infantes.
          Piaget en su teoría señala que las normas morales  poseen tres características, las cuales son:
v Una norma moral puede caracterizarse a todas las situaciones parecidas no solo a las idénticas.
v Una norma moral dura más allá que la situación y las condiciones que la engendran.
v Una norma moral está vinculada a un sentimiento de autonomía.
          A continuación se describo cuatro estadios importantes que describen brevemente como se va manifestando el desarrollo moral del niño desde el pensamiento egocéntrico hasta el logro del la autonomía particularmente en los conceptos que tiene que ver con las reglas.
          Etapa motora: el niño no advierte las reglas. La diversión del niño proviene en gran parte de la manipulación motriz o muscular. No hay señales de que el niño encuentre el juego en un sentido social.
          Etapa egocéntrica: el niño se da cuenta de las reglas y se le despierta el deseo de jugar. Los niños pequeños empiezan imitando el juego de los niños mayores, pero los niños egocéntricos continúan jugando solos sin tratar de ganar. Su participación en los juegos de grupo se caracteriza por la ausencia de interacción social.
          Etapa de cooperación: el niño empieza a crear su propio criterio  acerca de la reglas y cuál es el objetivo de la reglas normas o valores.
          Etapa de codificación de reglas: el niño sabe comprende, y empieza  a crear sus  ideas y pensamientos autónomos.
          Desde la perspectiva Piagetiana el desarrollo moral del niño es de gran importancia porque se desenvuelve en dos etapas principales que coinciden aproximadamente con las fases preoperacional y concreta del desarrollo cognoscitivo.
          En la primera existe una moralidad de prohibición, al que Piaget llama realismo moral. En ella los niños tienen ideas estrictas de los conceptos morales (las reglas simplemente existen). En esta etapa, las reglas no pueden cambiarse, la conducta es correcta o incorrecta y el castigo severo es la única forma de enseñanza moral. El niño juzga las acciones en términos de consecuencias físicas y no de la motivación que se encuentra detrás de ellos; las reglas deben obedecerse sin cuestionarse.
          En la segunda etapa, llamada por Piaget moralidad de cooperación o moralidad autónoma, existe un pensamiento moral más flexible, menos individualista, que admite una mayor gama de puntos de vista en cuestiones éticas. El niño es capaz de concluir que no hay un patrón moral absoluto e inmodificable, sino que la gente formula sus propios códigos de lo que es correcto e incorrecto; puede formular juicios más sutiles de conducta; toma en cuenta la intención que hay detrás de una acción; aplica por consiguiente el castigo de manera más apropiada, pues es capaz de ponerse en el lugar de otra persona para, así, juzgar los actos por sus intenciones y no por sus consecuencias; reconoce que las personas crean las reglas y que, por lo tanto, éstas pueden cambiar. En cuanto al castigo, los niños favorecen un tipo de pena que compense a la víctima y que permita al ofensor reconocer lo incorrecto de su acción, ayudándolo a corregirse. Así mismo, dejan de confundir la desgracia natural con el castigo.
          Como he mencionado, uno de los procesos más importantes en el niño es el desarrollo moral, este proceso es de vital importancia, ya que parte de la familia, la escuela, los amigos y los profesores quienes de alguna forma u otra imponen normas y reglas, es por eso que la moral que cada individuo difiere notablemente una de otra, aunque las etapas por las cuales se pasa para lograr una formación moral son las mismas para todos.
          A continuación detallaré dos de las más grandes teorías en el estudio del desarrollo de la moral, estas dos  teorías proponen el desarrollo moral por etapas y son las de Piaget y Kohlberg. Consiste en el estudio del conocimiento  del juicio  cognoscitivo del niño evolutivo en el desarrollo moral a través de los estadios, en la adquisición de reglas.
          La teoría de Piaget Piaget plantea 4 estadios sucesivos, los cuales ya describí anteriormente y son:
§  Motor e individual.
§  Egocéntrico.
§  Cooperación naciente.
§  Codificación de las reglas.
          Por otro lado Kohlberg fue el encargado de continuar con la obra iniciada por Piaget en cuanto a desarrollo moral. Este autor ideo un instrumento de investigación para tantear el proceso de razonamiento que una persona usa para resolver dilemas morales.
          Para que una persona revele su pensamiento sobre temas éticos Kohlberg menciona que sólo hay que proponerle dilemas morales que despierten su interés y preguntarle directamente cuál sería la mejor solución para el dilema y por qué.
          En su teoría Kohlberg define tres niveles en el desarrollo moral, cada uno de los cuales está relacionado con la edad. Estos niveles son:
NIVEL I: Moralidad Preconvencional (aprox. de los 4 a los 10 años)
          El énfasis en este nivel está en el control externo. Los niños observan los patrones de otros ya sea para evitar el castigo o para obtener recompensas. En este nivel el niño responde a las reglas culturales y a las etiquetas de bueno y malo, correcto o equivocado. Este nivel se divide en las siguientes dos etapas:
Etapa 1. La orientación de obediencia por castigo
          Las consecuencias físicas de una acción determinan la bondad o maldad sin considerar el significado humano o el valor de estas consecuencias. Es decir, los niños obedecen las reglas para evitar el castigo.
Etapa 2. La orientación instrumental u orientación por el premio personal.
          Consciente que todos tienen intereses que perseguir y que pueden entrar en conflicto; el bien es relativo (en el sentido concreto individualista).
NIVEL II: Moralidad de conformidad con el papel convencional (aprox. de los 10 a los 13 años)
          Los niños ahora quieren agradar a otras personas. Todavía observan los patrones de otros pero los han interiorizado en cierta medida. Ahora quieren ser considerados buenos por gente cuya opinión es importante para ellos. Son capaces de asumir los papeles de figuras de autoridad lo suficientemente bien como para decidir si una acción es buena según sus patrones. Con lo cual, tienen en cuenta las expectativas de la sociedad y sus leyes sobre un dilema moral. Este nivel se subdivide en dos etapas las cuales son:
Etapa 3. La orientación de concordancia interpersonal o de niño bueno−niña buena.
          El buen comportamiento es aquél que complace o ayuda a otros y es aprobado por ellos. El niño mantiene buenas relaciones y busca la aprobación de los otros.
Etapa 4. La orientación de ley y orden.
          Hay una orientación hacia la autoridad, las reglas fijas y el mantenimiento del orden social. El comportamiento correcto consiste en hacer el propio deber, mostrar respeto por la autoridad, y mantener un orden social dado que se justifica en sí mismo. Al decidir el castigo para una mala actuación, las leyes son absolutas. En todos los casos, debe respetarse la autoridad y el orden social establecido.
NIVEL III: Moralidad de los principios morales autónomos (aprox.de los 13 años en adelante, si acaso)
          En este nivel se llega a la verdadera moralidad. Por primera vez, la persona reconoce la posibilidad de un conflicto entre dos patrones aceptados socialmente y trata de decidir entre ellos. El control de la conducta es interno ahora, tanto en los patrones observados como en el razonamiento acerca de lo correcto y lo incorrecto. Los juicios están basados en lo abstracto y por principios personales que no necesariamente están definidos por las leyes de la sociedad. De igual forma este nivel se divide en dos etapas:
Etapa 5. La orientación de contrato social.
          Generalmente tiene tonalidades utilitaristas. Hay una clara conciencia del relativismo de los valores y opiniones personales y un énfasis correspondiente hacia los procedimientos y reglas para llegar al consenso. Fuera del ámbito legal, el contrato libremente acordado, es cumplido como obligatorio.
Etapa 6. La orientación de principios éticos universales.
          El individuo es un ser racional que reconoce la naturaleza de la moralidad.
          La característica principal que semejan ambos modelos piagetano y kohlbergiano está en el énfasis puesto en el desarrollo de las estructuras del razonamiento moral que subyacen a la elección de acciones por parte del sujeto. Así mismo ambas metodologías comparten la misma idea de estudio en el proceso cognitivo.
               Piaget y Kohlberg coinciden  que lo social se va constituyendo en la manera que los adultos intentan que los niños adquieran una forma de aprendizaje y de comportamiento, como ellos creen que es correcto, con ello no permiten que el niño pueda sentirse interesado. Si él niño comprende el interés de una actividad mayor perdurará el conocimiento.
          Como se puede apreciar en el proceso que nos presenta Piaget. Al principio el niño sigue inconscientemente ejemplos de los adultos y no de realidades obligatorias, posteriormente las reglas inculcadas por los mayores se consideran sagradas e intangible y de esencia eterna; el niño la considera como una transgresión, luego pasa a la fase donde la reglas las consideran como una ley debida al consentimiento mutuo, que es obligación y de respeto, pero que se puede transformar a voluntad a condición de que participe la opinión general, por consiguiente esta relación del niño con el adulto se da de una manera de relación estática desde un principio de la edad pequeña del niño hasta la edad de adolescente donde él piensa, decide y coordina sus decisiones a tomar.
          El juego que juegan las niñas siguen el mismo proceso que en la evolución del juego de los niños primero un respeto místico por la ley, que se supone intangible y de origen trascendente, y después un cooperación que liberé a los individuaos de su egocentrismo.
          Kohlberg menciona que los sujetos debemos ejercitar los juicios morales porque es el que nos permite reflexionar sobre nuestros valores, ordenándolos en una jerarquía lógica.
          Finalmente considero que la investigación empírica sobre la relación entre el desarrollo de los niveles cognitivo y socio-moral, ha mostrado que los niños tienden estar en el nivel de las operaciones concretas antes de desarrollarse e ir a los periodos paralelos de asunción de roles y juicio morales.